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时间:2014-11-12 20:39:40  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:649  评论:0

        一、道家十大养生修炼法

  我国古代,儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家重视人伦,主张修身、齐家、治国、平天下,干一番惊天动地的大事业,立千古不朽的功勋;佛家倾心般若,主张在自觉的基础上觉他,自度的基础上度他,普度众生,同往西方极乐世界;道家则崇尚自然,主张通过这种修炼,达到长生久世,羽化登仙。儒家的着眼点在于入世,佛家的着眼点在于出世,道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点,决定了在传统养生、长生的修炼方法方面,道家的地位是最为重要的,气功入门

  道家从养生龙8国际pt老虎、延寿成仙的宗旨出发,全面继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法,并吸收了外来佛教、印度教炼养的精华,形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家,道教显然更长于养生,独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等术,具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨的医家以及以技击为根本宗旨的龙8国际娱乐pt气功,道教气功更富高层次的功法及精深系统的理论。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中,道教被公认为最擅长于养生。以儒治世,以佛治心,以道治身,被许多封建帝王奉为教条。

  据元代李道纯的统计,当时流传的养生修炼方法有三千余种,而道书上记载的大约只有二百种,归纳起来,大致可分为十大类。

  1.导引按摩类

  这一类功法是以龙8国际pt老虎强体为目的的动功,包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾,自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径,与服气、存思配合,组成系列功法。

  2.吐纳行气类

  这类功法是以调炼呼吸为门径,达到精满、气足、神旺的延年益寿效果,并能发放内气,利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气(发气)、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

  3.意念修炼类

  我国道教气功,除“内丹”堪为不二法门,“行气”久称一树奇葩,其他如守中术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、默念、坐忘、守窍、存思术等等,方法尚多。而这些方法归结到一点,不外乎以意念修炼为主,所以,可一言以蔽之为“意念修炼”,并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而立。

  道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功,其中“行气”以呼吸修炼为主,“意念修炼法”以意念修炼为主,然而两者却又不是河水不犯井水、泾渭分明,而是你中有我,我中有你,相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合,而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与,只不过是各有专攻,侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”,嫁接孕育,另展奇姿,从而成为我国气功中的千古绝招。

  4.内丹周天类

  这是指以自身先天精气神为“药物”,而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中,内丹的理论最称精湛,方法最为周密成熟,堪称道教气功的代表、精髓。

  内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派,修炼的方法有十多种,但皆以“性命”二字为纲宗。就修炼的顺序来说,有修性自然了命的顿法,亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

  修性自然了命的顿法,亦称“上品丹法”、“最上一乘”,是炼神之道与禅宗之禅的融合,入手即迳直炼神还虚,绝情忘念,明心见性。

  先修性后修命,为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手,至念住心息,再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段:第一阶段为百日筑基,炼精化炁,亦称为小周天;第二阶段为十月养胎,炼炁化神,亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳,炼神还虚;第四阶段为九年面壁,炼虚合道。

  先修命后修性,为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手,守窍调息,循序炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚,至炼神阶段参究禅宗性理,以“打破虚空为了当”。

  从修炼方式讲,内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身,只可自己清修,这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身,主张男女合修,取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

  道教还认为,男女生理不同,故炼丹的方法应有所区别,宋元以来,出现了不少“女丹”的修炼方法,一般都从意守膻中“炼体”入手。

  5.辟谷断食类

  辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等,即在一段时间内,乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早,并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后,接过辟谷之法,不仅把辟谷实践推向纵深,而且还在理论上赋予一种神秘色彩。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种,其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法,一般都与服气等类静功配合。

  6.滋补服食类

  这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本、金石两类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙,已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物,多有滋补作用,服食得当,当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等,对人均有滋补作用。

  7.房中养生类

  中国医学把男女的性生活称为房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法,中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人,也能杀人”,所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法,就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程,摸索、总结出了交而不泄,并能使精炁上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多,不管是补救伤损、攻治诸病,还是采阴补阳、增益年寿,关键都是落在“还精补脑”上。

  8.起居摄生类

  道家养生修炼之术,除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外,还包括心身两方面的养生之道,涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法。这就是起居摄生类修炼法,可谓博大精深,网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

  9.香汤沐浴类

  在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中,还有一类不被外界注意,但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法,这就是香汤沐浴。

  所谓“香汤”,就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体,涤尽垢腻,并且还在于借助洗涤身垢的启发影响,反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心,外以净身”的作用下,人的神气自然清朗,有利于养生修炼。道教作道法之前,皆当香汤沐浴,自有一定的道理。

  沐浴的香汤常用五种香料。所谓“五香”,就是白芷、桃皮、柏叶、零陵香、青木香五种香药或香料的总称。其中,白芷含有多量挥发油,味芳香,据道教密传,有辟邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮,因其皮含柚皮素、香橙素等,所以气味芳香,具有较强的健神醒脑作用,且可以杀诸疮虫,止息痧气。柏叶,则具有轻身益气,令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香,有升降、利吐的作用,还能清醒毛孔,促进皮下毛细血管的血液循环,使沐浴者遍体舒适。

  香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人,功德无量。

  10.指印符咒

  道教和佛教密宗一样,也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”。手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种,其作用与佛教的手印相同,但手指配合之法则相异。道教的咒语,称为“祝”或“咒”。大约有三种形式;第一种是韵文,第二种是无韵的短语,第三种取自佛教咒语。

  道教在修炼时,多用咒语,尤其是存思、存服外气一类,在开始做功及做功结束时,都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀,而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合,犹如佛教的三密相应。道教的符箓派,在修炼时,还常书符。符的种类很多,各有其用场,虽召神制鬼自属无稽,但符箓的实际运用,都与气功修炼密切相关。

  前些年,一提掐诀、念咒、画符,人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展,随着练功实践的普及和增加,人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面,居然还大有文章,尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可,更使人们重新审视道教中的诀、咒、符,当然,要擦去污垢还需要一定的时间。但有一些已被解放出来,如“吹”、“呵”、“嘘”、“呬”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显著效果已被公认,并普遍使用;“握固”这种手印,能促使心气归一、辟邪毒之气的作用,也被公认;“剑指”这种手诀在发气和治病上的显著作用,亦被公认并广泛使用。

  如何品鉴道教的十大类修炼方法?其层次高低如何判断?李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准,即把修炼方法分为旁门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。

  以直接修性还虚的顿法(意念修炼法中的炼神)为最上一乘。

  内丹周天为渐法三乘,三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化炁修炼为人仙小成,得的是金丹,为初乘层次;十月养胎阶段的炼炁化神修炼为地仙中成,得的是神丹,为中乘层次;三年哺乳阶段的炼神还虚修炼为天仙大成,得的是大丹,为上乘层次。

  其它各类修炼方法均属不入乘的旁门,用现代语言来讲,也就是这类方法均属普及龙8国际pt老虎型的气功或养生方法,还够不上谈修炼的资格,不够档次。

  李道纯的品评鉴定方法在道教中具有代表性,也被各家基本认可。


        二、佛家主要养生修炼法

  佛家由于其教义主张与世无争,把着眼点放在跳出六道轮回,归向西方极乐世界的至高目标上,故而是出世的。也就因为这个缘故,虽然佛家也有所谓养生之法,也有所谓“医方明”,然而这仅仅只是作为一种自度度他、普渡众生的权宜之计而存在。因此之故,比起儒、道两家,佛家主观思想上的养生意识,远远落在儒、道两家之后。对佛家来说,除了一心成佛的最高宗旨外,我、人、众生、寿者等等都是被视为业障而加以否定的。

  佛家勤业的手段多种多样。他们除一心礼佛诵经之外,还在思想上修习禅定,生活上厉行戒律。而正是这种诵经礼佛,禅定持戒,在客观上吻合养生的原理。小乘、大乘佛教虽然大讲人的肉体为四大假合、无常、危脆、不净,不可能长生不死,以破除人们对肉体与现世的贪爱执着,一方面又要修行者注意调养身体,谓“身为道本”、“身安则道隆”。密宗的无上秘密瑜珈则更强调身体为“道之根本”,以修身炼气为修密乘的基本功。所以,佛家虽不以长生不死为修习宗旨,但自古以来,享有天年的高僧却为数不少,可说是比比皆是,其修持方法在客观上有养生延年的作用。

  佛教分为“三乘”(小乘、大乘、密乘)、“二门”(显门、密门,亦称显教、密教)。

  大小乘和显门的养生修炼方法大致有:禅定、绝欲、劳动、念佛、吃斋等。

  密乘和密门(亦称密宗)则较多谈延寿,其养生修炼方法亦较多,大致包括:修长寿的本尊法,专门用来延寿的咒语,结手印,气、脉、轮、明点修持法,修数息、瓶息,观想补养、大礼拜、圣字功、金刚法以及六成就中的拙火、幻身、梦观等。

  下面仅就主要的种类作以简介

  (一)禅定

  修习禅定能够祛病治病。禅定达到“止”的状态,能使人身心“轻安”——轻快安恬,享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐;禅定还能使人心“调柔堪能”,即增强心的自主性,能自控情绪,能涵养道德、陶冶性情;禅定亦可以作为直观身心世界奥秘,把握宇宙“真实”的途径,“因定生慧”,定能生慧,这也是佛教修习禅定的主要目的。

  大小乘的禅法主要有三类:

  ①世间禅;②出世间禅;③出世间上上禅。

  按佛教的观点,气功等养生修炼仅属“世间禅”,未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。

  佛教徒修禅定的目的,是得智慧、断烦恼、“了生死”。至于治病、龙8国际pt老虎、延寿乃至得神通,不过是修习禅定的副产品。

  禅定的门径方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用的入静法。

  禅定的法要是三调(即调身、调心、调息)以及纠偏之法。

  禅定的准备条件是“戒行”,强调“戒为定基”,修定者必须首先遵行—定的宗教道德信条,不行损他利己之事。

  从修炼方面而言,气功与禅定的共同点,主要在于修“止”,不同点主要在于修“观”。

  (二)本尊法与延寿咒

  这是密宗的特殊修法。本尊修持法亦称“人佛合一法”。“延寿咒”则是密宗“三密”之一的语密内容。

  密宗认为,佛教的区分主要在于显宗与密宗上。显宗为外门,密宗为内门。如从外门进入,抵达彼岸或解脱,需要走漫长的历程,花费数代人的精力;而从内门进入,抵达彼岸或解脱,其速度十分快捷,只需花费一生时间,即可“即身成佛”。但走这种途径,仅靠修持者自身的力量是无法获得成就的,还必须凭借外部力量,如人佛合一法,即本尊修习法,即是借助外部力量的一种重要方法。其具体修法与气功界的观师默像相似。密宗的无上龙8国际部有“弥陀长寿合修法”,即要想长寿,也可借用“人佛合一”的力量观修无量寿佛,以此来“带功”,达成目标。

  语密又称之为声密、咒语或真言等。其特点是能帮助人产生心的造化物并导致他们的变化,还有特殊的办法将心集中于—些难以理解的观点之上。

  密宗的大部分咒语是一连串的真言,没有本义或至少没有大家可以根据咒语(真言)的安排而发现的意义。因此,念诵咒语只须注重音声,不必究其意义。也就是说,用不着运用思维,只须坚定信念,专心致志地念诵,即可达到目的。从气功的角度来看,持诵真言,无疑是—种较好的入定法。真言之义,多以空、不生、成就誓愿等为本。反复念诵时能起自我暗示的作用,使人渐渐入定。而对持咒有素者来说,含有实现愿望意义的真言,又成了他有效的发功信号,若功力大,确有可能实现某些愿望,如为人治病之类。另一方面,真言宗旨如最根本的唵啊吽等,持诵时能产生内震动,有打通身中经络,激发内气的特殊作用。甚至还有可能通过外震荡波达到摧碎某些障碍物的目的。再加上密宗行者持诵时,还观想咒字及一定的颜色,观想字及其颜色按一定规则变化,并与调息、升降内气相配合,则产生的气功效应,更是多方面的。

  密宗的咒语共包括一百零八种真言,一般都以三、七或一百零八的倍数来念诵。

  密宗持咒的方法主要有十种,即:

  ①莲花念诵;②金刚念诵;③唇吻念诵;④光明念诵;⑤随息念诵;⑥声生念诵;⑦真实念诵;⑧心意念诵;⑨计数念诵;⑩三摩地念诵。

  密宗的教徒在修长寿时,念的是“延寿咒”,使用时,要与观无量寿佛相配合。

  (三)结手印

  身密为藏传密宗“三密”之一。其主要特征是“手印”,即手结印契。手印,简单说来就是双手所做的各种姿势。多数手印的含义,皆按固定的规则组成,一般左手表示禅定,以右手表示“方便”(办事)。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度,以左手小指至大指依次表示智、力、愿、方便、慧五度。

  又五指从小指至大拇指,依次表示地、水、火、风、空“五大”。十指按十度、五大的关系组合,交叉、钩曲、伸直,配合而为多种多样的手印。密宗的手印数以千计,常见的有380余种。每一种都有特别的涵意和作用。从气功学的角度看,手印作为手势语言,表示一定含义,可以辅助真言,起到自我暗示作用。手印配合五大的组合法则,符合中医经络、阴阳、五行相生克的原理,有助于气血的交流、开合、抗衡,从而产生辅助入定或调动内气的作用。对于有素者来说,手印作为—种表示一定意愿,与自身经络相应的发功信号,有助于内气的发放及意念作用的成功。

  身密的修持以手印为主。手印配合想象的意念,形成某一修法。有人提出:手印像天线,人体像收音机。这说明了人的手印可以沟通人体与大自然的关系。实际上,身密中的手印运用,涉及人体光学、电学、无线电学的奥秘,有待科学的进一步发展来加以研究解释。

  (四)气、脉、轮、明点修持法

  密宗的身密还有气、脉、轮、明点等修持法,对养生修炼亦有显著的效果。密宗认为人体内有七万二千条脉,其中重要的有二千七百条,特别重要的有二十四条,最重要者三条,即中脉、左脉和右脉,以“三脉”著称。三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道,是最为关键的—脉。

  藏传密宗还有“三脉七轮”之见解。“三脉”已述及过,而七轮为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七轮各有修法,如九节佛风这个功法主要就是修三脉的。三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身,更重要的是可修成各类特异功能,在密宗看来,即是“即身成佛”的通道。

  藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称,在人体中无处不在。气可表现为热、电磁力、光、能量。藏传密宗将气分为五类:命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气。藏密中最著名的炼气功法是“宝瓶气”修炼法。

  明点,是人体生命能量的凝聚点,指精液、血液或内分泌物,其中有些明点相当于道教内丹学所说的“精”,在密宗经典中称作真精、真火。明点的种类甚多,但归结起来,可分为三类:离戏明点、错乱明点、物明点。又有一种分法,是讲宏观宇宙中存在明点,称为外明点;作为小宇宙的人体中存在明点,则叫作内明点。密宗以明点为气与心识的精细物质基础。在密宗无上龙8国际修炼中,以物明点中的红白二大为“道之根本”,十分讲究固精、溶明点,与道教内丹炼精化炁说甚为相近。在人体中,明点主要在中脉之中,修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量,以便开发人体的功能。

  脉、气、明点三者在人体中相互依存、不可分离。从藏传密宗的角度看,修炼脉、气、明点,其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热,从海底轮逐轮上升,最后在顶轮相会合,进入禅定状态。至此,这种热能就像甘露一般散布全身各部,证得“心灵妙明”之大安乐境界。

  (五)坐姿修持法

  身密除了结手印、修气、脉轮、明点之外,还有各种坐式。坐式也如同手印似的种类繁多,功能齐全。站、坐、卧样样俱全。藏传密宗特别重视坐式,即跏趺坐。跏跌坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。

  全跏跌坐,俗称大盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。

  半跏跌坐俗称单盘、银盘。

  结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固,上体虚灵。修炼全跏趺坐时,身体必须平直,脊柱不能弯曲,可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正,气正则心平。两耳听而不闻,轻闭口,微闭目,面带笑容,这样使全身筋骨舒展,龙8国际pt老虎效果好。

  (六)动功修炼法

  密宗诸部修炼,皆以静坐为主,但无上龙8国际部法中,不乏动功。《佛教禅学与东方文明》中记载“在修气脉明点时,还强调须打拳、行大礼拜(磕长头),以活动肢体、流通气血、打开脉结、散化明点。大礼拜时,观想三字总持咒在中脉内升降。有的礼拜者一拜就是几个小时。这种配合观想升降气、明点的全身运动,无疑有体操及气功动功强身之效。”

  值得一提的是,磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功。它礼拜的方式,是反复性地做五体投地的全身运动,给人们带来身心安康,尤其是对慢性胃病有独特的疗效。

  (七)六成就法

  密宗六成就法又称那洛六法。它是藏传佛教噶举派所传密法中的精要,后来格鲁派等又予以继承发扬。

  其六法为:①拙火定;②幻身成就法;③梦观成就法;④光明大手印成就法;⑤中阴身救度成就法;⑥破瓦成就法(又称“转识”或“神识迁移法”)。

  六成就法以解决生死问题为中心,是一互为联系的整体。与气功颇多不同,但其中拙火定、梦观、光明等法,却是以气功为修炼内核。

  (八)灌顶

  藏密威仪是藏传佛教礼仪中,较明显区别于其他佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏密威仪中又以灌顶威仪最具特色。灌顶在藏密中发挥着特殊作用。

  密宗修持者在修炼过程中需要接受四次不同阶段的灌顶。

  第一级灌顶叫瓶灌。是消除初入者坚固执着的凡夫心理,开发佛性。瓶灌又包括五种灌顶,都完成后可进入修习的初期阶段,观想本尊。

  第二级灌顶叫密灌。经过密灌之后,修持者能够掌握脉、气、明点的修习方法,可成就报身佛位。

  第三级灌顶叫智慧灌。开始修习“双身法”,迅速获得最高成就。

  第四级灌顶叫名词灌顶。也是最后、最高一级灌顶。在这一灌顶阶段,修持者距离藏密的极果,只有一尘之隔。因为处于这—阶段的修持者已经是肉身的圣者,而不是待悟的凡夫。其修习途径在密宗宁玛派中称为“大圆满”,噶举派中称为“大手印”,而名词灌顶则是格鲁派命名的称谓。

        除去灌顶的宗教意义以外,实际上,每一种特殊的灌顶,其主要作用都在于为不同阶段的密宗修持者清除烦恼和传授神通力,在气功界称之为过功。

  (九)数息、瓶息修持法

  修数息是在清晨炼修定,先自观本尊,然后念金刚诵1000遍。恒修无间断,有延寿的效果。

  瓶息则是指修宝瓶气。如每次从36弹指至108弹指,便能得到延寿的效果。

  (十)养生杂修法

  佛教还有许多养生效果明显的修持方法,把这统归为养生杂修法。仅举三例:

  ① 观想补养法。又叫“补想法”。此观须修三个月,下坐后配合饮食药物补养,可使身体康复。

  ② 饮空赎命法。此法是密宗为身体衰弱、年寿不久者所传授的专门延寿之术。每日但行无缺。据说,即垂死之人,也可延寿五年。此法与道教的采日精法很相似。从气功的角度来看,这正是于卯时东方阳气上升时吸收天地少阳之气,以补自身中的生命活力。

  ③ 食补法。密宗很重视食品及营养,选定修定者的最佳食物为高营养的酥油等奶制品,并要服食一定的补药。

  以上,我们对佛教的养生修炼方法做了一个比较粗略的归纳。这些方法仅仅是佛家各类修持方法中养生延寿、益智开慧效果比较突出的,并且可以普遍修习的部分,而不是佛家全部修持方法的归纳。

  由于偏重于养生延寿修炼方法的选择,这样就不能勾画出佛教各宗派修持的全貌。以密宗为例,其主要的门派有八大家。这八大家各有修持密法。宁玛派主修“大圆满”法;噶举派主修“大手印”法;萨迦派主修“道果法”;噶当派主修“三士道”法;觉囊派主修“他空见”和“六支龙8国际法”;希解派主修“坟墓龙8国际”法;觉行派主修“苦行”法;格鲁派主修“显密贯通”法。这些,我们都没有一一介绍。


        三、 儒、医、武三家养生修炼法

  (一)儒家修炼法

  儒家宣扬经世济国,崇尚孝道,所以在做种种入世事业的同时,也必须懂得点医道和养生之道,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长寿,以养其身”(张仲景)。“不为良相便为良医”,这是一句儒家典语。相者治世,医者救人,治世救人,是儒家的人生追求。

  在养生方面,纵览儒家经典或文人笔记,各自所述之法虽多,综其大要,却基本可以从养气、饮食、男女、心性、居处以及其它杂法等方面加以归纳,而这些方法基本上又都已被道教养生修炼法涵盖。

  自宋明以后,儒家很多人士都习练道教的内丹功,但他们多数都不像道教徒那样追求长生成仙,而仅仅是修心养性、修身养气而已。

  (二)医家修炼法

        中医与道教的修炼术关系至深,上古巫、医不分,由巫发展而来的中医与由巫发展升华而成的道教,可谓同出一源。

  行医施药是道家为学仙炼养之士“立仙基”、积功德的重要方面。中医的气功养生方法,如导引、行气、跷摩等气功医疗方法,都被道教所采用、发展。中医的天人合一观、阴阳五行说,及其对人体脏腑、经络、气血的说法,基本上都为道教所承袭发挥,作为修炼中关于人体生命的基本理论,渗透到导引、存思、服气及后来成熟化的内丹学中。

  道教养生修炼学,反过来又影响中医。唐代以后,气功、养生学主要由道教中人所发展,成果甚为辉煌。相形之下,中医的气功养生学却裹足不前,医书中论及于此,无不取于道教,并提倡:“学医者宜参看丹经”。道教中的行气攻病法、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法,以及各种气功诊病的方法,均被医家使用。许多道教中人又身兼名医,可谓医道不分了。但医家多具严格的科学态度,他们采用道教的养生修炼方法,只是把它当作祛病龙8国际pt老虎的手段,而不是奢谈登真成仙。

  (三)武家修炼法

  中国气功的流派主要是佛、道、医、儒、武五大家。其中龙8国际娱乐pt气功及龙8国际娱乐pt界的养生修炼方法至今仍是独树—帜。习武的人都讲究:“内练一口气,外练筋骨皮”,“内练精、气、神、力、功,外练手、眼、身、法、步”,更有“练拳不练功,到老一场空”的拳谚,说明练功对于格斗取胜、武功修为的重要性。

  武功养生修炼方法大致有内功修炼,技击桩训练,大力鹰爪功的训练,硬气功训练,以及动功疗伤、逼毒等。

  (1)内功修炼

  主要通过炼养内丹周天,健体强身,增加内功,并修习特异功力。内家拳非常讲究内功、内劲和柔劲,常常以巧制拙,以柔克刚,“四两拨千斤”。这些光靠技术、技巧和战术是不够的,必须有深厚的内功底子。内家拳就是龙8国际娱乐pt和气功的有机结合。

  (2)技击桩训练

  主要效果是增加整体爆发力,发拳重,底盘稳,同时由于站技击桩多在夜深人静时,又可同时训练出敏锐的听觉和反应速度。

  (3)大力鹰爪功的训练

  分为百日筑基、丹田修炼、五心纳气、金针断筋、鹰叼乾坤、采气修炼、神力吸阴、铁指寸劲、阴阳捻石九部分。大力鹰爪功又名鹰爪千斤力,是伤元擒格招的专用武功。大力鹰爪功专练十指抓、捏、拧之劲,功成者,指可捏碎碗、杯、石子,为擒拿挫骨、点穴、闭脉的必修功法。它是一种内外双修功,既不属内家又非外家,而是介于两者之间。

  (4)硬气功训练

  硬气功也称龙8国际娱乐pt气功。它是通过长期地吸气、吞气、闭气、呼气、喷气和崩气并配合身体外部的负重排打或击物等一系列动作的锻炼,使内劲力在意识的指导下强有力地集中,并可使这日益强大的劲力从身体的某一部分向外爆发,产生极大的冲击力或承受巨大的压力和忍住尖锐锋利物的刺击。

  硬气功在练法上有主练气和主练力之分,在应用上亦有进攻性和抗打性之别。

  硬气功可以抗疾治病、龙8国际pt老虎强体,也能强化人体内在潜力,获得特异功能,亦能用于御敌抗打,加强进攻能力,在正常生活中还可丰富文化生活。

  (5)运功疗伤、逼毒

  这是内功和医疗气功在龙8国际娱乐pt中的应用。分为自我运功疗伤、逼毒和发功为他人疗伤、逼毒两种。无论哪一种,都要求施术者须有足够的功力,并有一定的医学知识。这种做法常和内、外科结合使用。

  综上所述,道教重长生,佛教重修性,儒家重养生,医家重治病,龙8国际娱乐pt重技击。各有侧重,各有千秋,在长期的发展中,形成了中国独特的养生修炼文化。

  了解了各大家养生修炼方法的种类,就等于看到了气功迷宫的路线图,找到了出迷宫的捷径。清楚了各家的精华及层次,也就知道了你自己正在修炼的方法利弊高低,就不会出现盲修瞎炼。你将选定目标,勇猛精进,早成道果。

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